貓戀荷蘭灣

2011.9.16(華視)【山腳斷層若錯動 大台北強震危機】

位在台北盆地裡面的山腳斷層，台電公布最新報告，發現這個斷層延伸到120公里，如果斷層錯動，將會引發規模7.5到7.8的大地震。此山腳斷層，從樹林到關渡，一路到了金山，大約40公里，核一廠跟核二廠都在這個斷層上，距離都不超過10公里，山腳斷層還可能向海外延伸80公里，也就是總長度會超過120公里，如果山腳斷層同時釋放能量，帶來的地震威力將會非常驚人，所釋放的能量會超過1000顆原子彈爆發。

許多國人均深陷傳統風水的迷思，而最無法理解的是——過去的風水知識如何適用於現在與未來？除非承認我們現今的科學與知識不如傳統的老舊知識。當然，還有很多學理不通、穿鑿附會及演繹過度的說法，雖然大都數人均會存疑，卻也難以求證，只因為了趨吉避凶和求財，反正「信」它也不會吃虧。也就是有這種心態，因此大家均半信半疑，卻也不想冒犯，以免真的發生不吉利的事。

剛剛在電視節目中，看到地中海地區的富豪生活與一些海灣居住型態。這讓我不禁懷疑，這中國固有的五行、命理和風水知識，到底為中華民族人民創造了多少富足的生活？即使亞洲華人現今富有了，但許多的生活型態還不是模仿著西方文化和時尚。由於西方文化沒有中國人的這套傳統命學和風水學，反導是美學和科學很發達，因此，他們熟悉美的環境、建築和工藝，並運用科技和理性將美的事物創造出來。所以，在這有關地中海地區的富豪生活及海灣居住型態上，可看到西方人如何發現環境的價值，並運用美學、建築和工藝，發展出舉世聞名的海灣渡假勝地和美好的生活型態。

由此可知，傳統風水其實是個束缚，而美學則是個符合人們期望與快樂的根源。所以本人認為，「美學原則」是地理風水的根本原則，即——美創造了愉悅、舒適和詳和；美也創造了價值和市場。因此美的原則，無論在建築、工藝、科技、教育、商業、建設和文藝上，均提供了人們快樂的生活和享受，也創造了更多的市場和就業，因此，人們也就安居樂業，建康和平安。

這些年來，本人曾陸續買了一些住宅，唯一憑藉的——就是美的原則。我不依靠傳統風水和江湖術士，也不求神問卜，而是依賴對環境、建築和設計的知識，便及時購買。感謝我的神，一切均安。也因為我有足夠的環境、建築、設計和美學的知識，所以可以當機立斷與建商議價，並在昂貴的價格中尋找最低廉和最具潛力的好房子。因此，我才對於凡事均要求神問卜的人感到憂心，因為機會總是稍縱即逝，唯有平時多燒香拜神者，及多充實房地產知識者，才能在是適當時機中及時掌握機會。

聖經中如此記載，亞當與夏娃吃了禁果後，有了智慧，結果其後代，看見人的女子美貌，就任意娶妻養妾，終日所思想的盡是惡，導致日益沉淪。於是上帝嘆說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。」因此，當上帝的靈離我們愈遠，人的最初神性消失，人就便變得極為平凡，凡事得依靠理性來判斷。而反觀其它動物，因沒有如人的智慧，反而還可靠靈感與感覺來趨吉避凶。

同理，在中國傳統宗教的發展上，總可以看到許多的出家人，因遠離塵世修行而更接近神，於是靈性更為靈敏，而能依靠冥想和直觀去臆想未來事。如此可以靠直觀或啟示來說預言的人，在西方被稱為先知，在東方則被視為仙人或活佛。反正，所有的修行者均有一個共同的特徵，即是人的智慧逐漸被神的智慧所感染，因而幾乎有著可以上達天聽之類的能力。

換言之，不管是信仰上帝或中國傳統神佛的人，只要與神的關係愈密切，便愈能獲得神的靈的澆灌與啟示。那麼，人就愈能依靠冥想和直觀去判斷事物及受到保護。因此，許多的命理風水師在評斷風水的優劣時，與其說是依靠羅盤或學說，還不如說是依憑場域的直觀與啟示。那麼，一般人也可以依憑場域的直觀與啟示來選取吉宅。這「福地福人居」道盡風水的最基本原則，也就是有福份的人，必能擁有好居所；而福份微薄的人，如有神佛加持或聖靈的感應，也必然能趨吉避凶。

依此推論，人們的好命與好福氣，原來全依憑個人與神的關係。當神願意進駐在我們的心靈與住所，我們也以相稱的行為彰顯神在我們身上的作為時，我們也必然有著好福氣，神也必然賜予我們好居所。這也就是「福地福人居」的後天作為與轉運啊!

我是很反對依靠江湖術士與傳統風水學說為我們擇屋斷居所的人，卻是很鼓勵人們要與神修好關係，並藉由與神的關係獲得直觀能力。換言之，當人們愈有的好的直觀能力與靈敏的啟示心得，也就愈能趨吉避凶，納福延壽。

又見用火不慎，波及鄰舍事件。火災，大概是社區住戶最緊張害怕的事了。因此，以愚之見，地理風水除了有「共運現象」，另外還有「擴散效應」。像火災與傳染疾病，便是在環境中極易產生的擴散影響。這種極易產生「擴散效應」的環境，便是在人口稠密和老舊的社區。

人口稠密的環境，必然易因一個起火點，隨著風向與異燃物擴散。而老舊的社區，不僅道路狹窄街屋林立，還因廢棄物到處堆積和建材易燃，而往往導致一發不可收拾及消防困難問題。因此，好的風水住宅，便不會出現在易被擴散效應影響的環境裡，當然也要受「共運現象」影響愈少愈好。

依上述觀點，「擴散效應」和「共運現象」影響要低的地方，則非獨立別墅莫屬。因為獨門獨院，與鄰舍有著防火距離，還有著高牆不讓人窺視其室內狀況，其獨立性和私密性均佳。由此可知，要在都市裡居住此種獨立建築，必得非富即貴之人。相對的，其命理、運勢和風水也均佳，正所謂「福地福人居」。

若無法居住獨立別墅，雙併的別墅也次佳。那麼連棟建築，隨著棟數與密度的增加，「擴散效應」和「共運現象」的影響便也隨之激增。因此，在高密度的住宅社區和建築群中，居於邊邊角角位置上的住宅，其風水的缺點也就愈低。那麼這些邊邊角角的住宅有何優勢之處，愚者認為，有種「疏散效益」帶給這些位處邊邊角角的住宅許多好處，例如：好停車、好進出貨物、用途廣、干擾少、好修繕、外牆易做廣告物、好與外人接觸，以及好做生意……等等。這種具有「疏散效益」的建物，所擁有共同特徵，即是——大都處於路口邊，也就是俗稱的「三角窗地」，而且交通流暢和便捷。

近來，便利超商已成為一個社區的集散中心，而其最主要的擇址原則，便是選在人口稠密的「三角窗地」，也就是十字路口的四周角地。這種屋宅的經濟效益，已遠超過任何的風水判斷，即使它大都冒著交通事故的風險，但經濟效益之大，總讓人趨之若鶩。

因此綜上可知，與其採用玄學看風水，還不如重視環境中的「擴散效應」、「疏散效益」和「共運現象」等原則，去選擇經濟效益愈大的住宅愈好。

最近有關墜樓和凶宅的新聞頗多，如： 知名豪宅名人墜樓、左右鄰居凶宅包夾。這種發生在集合住宅裡的凶案事故，總是讓社區內的其他住戶不好受。這從地理風水來看，可是要如何解釋這些住宅的吉凶？

以住宅來看，一般購地前建商大都會找風水師看過，再按指示要求建築師規劃設計。而一般人在買屋前，也會請風水師看過，再要求室內設計師依指示規劃設計。之後，若有名人出事或遭牢獄之災，則又會有一群風水師或學徒，跑來觀測風水，斷原由。於是，在只能東張西望地觀測，或是以羅盤按卦象揣測下，一堆所謂的「厝刀」、「厝劍」、「厝柱」和「開口煞」的環境詞彙便紛紛出籠，然後再依這些風水禁忌歸納出普遍的風水原則。這看來似乎符合場域實證的科學方法，但其實還是一種揣摩加上演繹的想像。然而，住宅事故與風水的環境觀點原本就沒有直接的「因果關係」，硬是靠著某個先人大師的古籍和學說，就要強將原本就沒有關係的兩個變數湊在一起，只能說，風水依靠靈感和想像的成分，遠多於現象的因果關係之討論。

要知道，在都市裡的住宅，若要完全符合沒有「厝刀」、「厝劍」、「厝柱」或「開口煞」的環境景觀，實在少之又少。那麼，如果這些風水的環境原則若屬有效用，依比例原則，問題豈不層出不窮。然而實際上呢？大家還不是安居樂業，會發生事故，總有直接的因果原因吧! 如：感情、事業、婚姻、財務、健康和操守等問題，也就是所謂的七情六慾的人生事。由此可知，風水與人們的人生事無關，人生事卻與人們如何經營與因應問題和解決問題的能力有關。沒有貪汙和操守的廉節問題，便不會被起訴判刑；沒有過度消耗體力，也就不會健康亮警訊；沒有看錯人，放錯情，便不會惹來情感糾紛。咳! 一切只能怪自己不夠細心、用心或清心寡慾。

如今，在現代的集合住宅裡，原本無事的住戶，結果因左右鄰舍的事故，反而遭受無妄之災，這就是「共運現象」。因此，如果確有風水作用，大家已不能獨善其身，而是得多關照社區的問題與福祉。也就是讓自己的所屬社區愈好，自己也就愈能從中謀福；反之，社區的居民份子愈複雜，愈無交往與關照，則不定時的炸彈何時炸開誰也不知道。那看住宅風水有何用？還不如多用心經營社區與關懷其他住戶來得重要。

一般在討論民宅地理風水時，第一個判別原則就是——路沖。所謂「路沖」，就是房子大門正對著迎面而來的馬路，也就是房子和大門與迎面而來的馬路呈丁字型的關係。

一般在審視民宅風水時，最重要的就是觀察大門的周遭環境，如有「不祥」之兆，便視為不吉或凶，以解釋民宅與人的禍福關係。這個「路沖」觀點，基本上頗符合科學和事實的概念。古代馬車行進，若遇緊急轉彎，操控不當時，的確易往馬路前方的建物衝撞去。如今，馬路已幾乎難看到馬了，倒是充滿更快和更堅固的車輛往來奔馳，因此「路沖」建物的危機可更甚於古代。也由於現代車輛的操控更優於古代馬車，使得我們對「路沖」的看法也應有所調整。以愚者之見，有下列事項值得關注：

0. 正「路沖」及兩旁的建物均要小心——常可看見，飛馳的車輛因轉彎不及而衝撞「路沖」及兩旁的建物，這似乎「路沖」的兩旁建物要比正「路沖」建物更易發生事故。因為當人視覺正要撞前物時，幾乎會本能地轉彎躲避，結果遭殃的往往是「路沖」的兩旁建物。
0. 路旁的建物也要小心——由於現代人工作繁忙，因而疲勞駕駛闖禍者時有所聞。另外，因飲酒、吸毒和駕車逃逸而衝撞路旁建物者，也經常發生。因此，路旁建物遭受撞擊的機率也大大提升。
0. 十字路口角地更要小心——一般風水視馬路交叉的地形為「剪刀地」，其問題也如「路沖」一般，易遭車輛撞擊。

從上可知，似乎馬路旁的建物遭受車輛撞擊的機率已大幅升高，因而單以「路沖」來判斷屋宅的吉凶，似乎已不合時宜。然而，路旁的建物往往又是高價的店面或豪宅，那麼，在遭受車輛撞擊的機率與日俱增的情況下，又如何判別路旁建物的吉凶。因此，我們似乎應該已更嚴謹的態度來審視建物周遭的交通環境，及評估遭受車輛撞擊的可能性。例如，巷子口的路沖宅，由於車輛行速慢，在易控制的情況下，似乎少聞遭受車輛撞擊的事情，而其兩旁建物也是一樣少事故。然而，馬路愈大，車速愈快，發生衝撞的現象機率大增，而且往往很嚴重。由此看來，大馬路旁的建物風水應該更不佳吧!但是，事實上是馬路愈大，價值愈高，愈是達官貴人的居所或產業處。

地理風水是迷信或科學？一般均將「地理風水學」視為命理五術之流，只因每位地理風水師對同一基地與案例的看法，總是眾說紛紜，難有一致的見解，使得地理風水充滿許多玄學奧妙之處。

這地理風水學的玄奧來源，乃是附加了許多易理、五行、八卦、命理和信仰等理論，使得原本容易被理解與判斷的學說，因加入這些無法被深入理解與驗證的說法，而被現代科學斥為一種迷信，而難被認同為科學。

地理風水學另一個普遍被質疑之處，乃是古籍所傳述的觀念，經古今物換星移之後，能否完全套用於現代生活環境？更備受質疑之處，乃是各家派別與學說，因經驗與實證的方法不同，而衍生觀點互異的論述，而使得地理風水學可靠性與一致性令人存疑。

其實，地理風水之學的起源，乃是人們對自然的敬畏，並為了趨吉避凶而生。就歷史而言，地理風水也的確給予先民許多的慰藉與依憑，若要完全反對或捨棄它已不可能。然而，我們要以何種態度來面對地理風水學在日常生活中的影響？本人提出以下看法供參考：

0. 以理性來判斷，拒絕詛咒性的恐嚇――一般江湖術士之流，最喜以神鬼與災厄來恐嚇，並提出消災法術來解厄，或是要求購買一系列趨吉避凶之法物，這些我們均要小心警戒。
0. 一般的地理風水見解並不完全正確――科學的價值，乃是它允許一再驗證與提出更佳的見解，進而獲得通則與定理。而迷信的問題，乃是鴕鳥心態，並且不加存疑地全然相信，這完全是江湖術士總喜以神鬼論證相逼，使人心惶惶而不敢遲疑與求證。
0. 尋求一個可依靠的正派宗教來解惑――目前地理風水之學已與命理相卜合流，使得原本的趨吉避凶態度，轉換成消災解厄的做法。因此，筆者認為，若要避免誤入江湖術士的陷阱，最好尋求一個可依靠的正派宗教來解惑，才能獲得真正的心安理得。
0. 有些宗教也與江湖術士合汙――許多宗教領袖，也常因修練而懂得地理風水之學，對於信徒的生活疑惑，也往往採消災解厄的做法來處理，並要求高額的獻金或回饋，使得信徒的心靈導師，也變成一種江湖商人。
0. 行端矩正，福地福人居――其實，福地福人居，行端矩正，神鬼也不忍加害。孔子說：「敬鬼神而遠之。」告誡我們，要與鬼神保持距離，才能明哲保身。

    一般普遍認為，「地理」是指陽宅，「風水」係指「陰宅」。然而就風水之說的考據，發現先秦時代並無風水之說。但在《管子．地員》一書裡，因論述大地形勢，並以「五土」配「五音」，而使得後人將此五音發展成「五行」地理觀。《周禮．司徒》曾寫著――相民宅而知其利害。而使得「相民宅」三字，開始出現於古人評斷地理的價值體系。在《漢書．藝文志》裡也曾寫著――形法者，大舉九州之勢以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數，器物之形容，以求其聲氣貴賤吉凶。此「形法」，即是當時的「堪輿」之法，並藉此趨吉避凶。可見，當時人們對「堪輿」的指涉，仍是指居所與地理的關係研究。然而，「堪輿」兩字首見於司馬遷的《史記．日者列傳》，其曾記載――孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。可見，當時的堪輿家也可能是精通天文地理的占卜術士，而不光只是專精研究居所與地理的關係的人。

    到了東漢，開始重視喪葬，當時的思想家王充在其《論衡》中，曾細述當時的葬禮和忌諱。由於，當時人們流行「相墓」，以增進墓地與後世子孫的福分，並避開兇惡。而將此相墓理論發揚光大者為晉代郭樸（景純），其著有「葬經」。他認為「風水」，乃是「風」為生氣之行止，「水」為生氣傳功的表徵。因此從山水脈動之象，獲生氣聚集之處，必能因地勢而藏氣；再若有流水相匯，必能使氣運轉。所以，將先人遺骨埋於好地勢之下面，必然能使它吸收好地氣，使遺骨永久保存；又基於血緣與靈感相通之理，先人遺骨受了好地氣的滋養，自然能福廕後世子孫――以上即是古代風水與陰宅關係的理論基礎。由此可知，風水之說，一般視為始於東漢末，到晉代才確立學說。

    然而，東漢人士也注重居住環境品質，《後漢書．仲長統傳》曾記載――使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環幣，竹木周布，場圃築前，果園樹後。依此之描述，可見當時的家居準則，必然重視居所與自然地理相呼應，以及追求個人的生活美感。後人因此融合先秦時代的五行地理觀、漢代的「形法」與「堪輿」，而成為後人的陽宅基本理論。因此，堪輿與風水觀念的相結合，遂促成風水學說。